大正新脩大藏經數位版, No. 1 眞言付法纂要抄

大正新脩大藏經數位版, No. 1 眞言付法纂要抄 Electronic Version by CBETA 眞言付法纂要抄夫眞言付法相承。明在經傳。雖云有披尋之煩。何更可注縎乎。而今祇奉令旨。俛仰恭命。聊記時代之年歳。偏備等閑之照覽矣｣天竺第一高祖。常住三世淨妙法身法界體性智摩訶毘盧遮那如來第二傳法祖。金剛薩埵菩薩第三祖。龍猛菩薩第四祖。龍智菩薩第五祖。金剛智三藏　　善無畏三藏大唐第六祖。大辯正廣智不空三藏　　一行阿闇梨第七祖。法諱惠果日本第八祖。弘法大師第一高祖。法身大毘盧遮那如來。與自眷屬法身如來。於祕密法界心殿中自受法樂故。常恒不斷演說此自内證智三摩地法。具如金剛頂經說。若准釋迦說敎次第。法華經後。說眞言敎故。金剛頂瑜伽三十七尊出生義云。起化城以接之。由糞除以誘之。及于大種姓人法像已熟三祕密敎說。時方至。遂却住自受用身據色究竟天宮。入不空王三昧。普集諸聖賢。削地位之漸階。開等妙之頓旨第二祖。金剛薩埵。親對法身如來海會。受灌頂職位則說自證三密門。以獻盧舍那及一切如來。便請加持敎勅。毘盧舍那如來言。汝等將來於無量世界。爲最上乘者。令得現生世出世間悉地成就。具如經說第三祖。昔釋迦如來掩化之後。八百年中。有一大士。名龍猛菩薩。迹誕南天竺。化被五印。尋本則妙雲如來阿彌
陀現迹則位登歡喜。或遊邪林。而同塵同事。或建正幢以宣揚佛威。作千部論。摧邪顯正。上遊四王自在處。下入海中龍宮。誦持所有一切法門。遂則入南天鐵塔中。親受金剛薩埵灌頂。誦持此祕密最上曼荼羅敎。流傳人間。楞伽經。及摩耶經等。釋迦如來所懸記。則是人也第四祖。龍智菩薩。卽龍猛菩薩付法之上足也位登聖地。神力難思。德被五天。名薰十方。上天入地無礙自在。或住南天竺弘法利人。或遊師子國勸接有緣。貞元錄云。龍樹菩薩弟子名龍智。年七百餘歳。今猶見在南天竺國。傳授金剛頂瑜伽經。及毘盧舍那總持陀羅尼法門。五部灌頂諸佛祕密之藏。及諸大乘經論等。亦大辯正三藏表製集曰。昔毘盧舍那佛。以瑜伽無上祕密最大乘敎傳於金剛薩埵。金剛薩埵。數百歳方得龍猛菩薩傳授焉龍猛又數百歳。乃傳龍智阿闍梨。龍智又數百歳傳金剛智阿闍梨。及不空阿闍梨。大師云。彼龍智菩薩。年九百餘歳。面藐三十計。今見住南天竺國。流傳此宗矣｣第五祖。金剛智。年三十一。往南天竺。承事龍智阿闍梨。經七年受學金剛頂瑜伽經。及毘盧遮那總持陀羅尼法門。諸大乘經典。竝五明論。受五部灌頂諸佛祕密之藏。無不通達。兼解九十四書。尤工祕術。妙閑粉繪。毎至飯食。天厨自陳。金剛薩埵。常現於前。觀音菩薩。應現而作是言。汝之所學。今已成就。可往大唐國禮謁文殊師利菩薩。彼國於汝有緣。宜往傳敎。濟度群生。承是聖告。遂入大唐。開元八年配養老四年。佛滅
度後。經千六百十九年。金剛界大
法。始來漢土初到東都。所有事意。一一奏聞。奉勅處分使令安置四事供養。於是廣弘祕敎建曼荼羅。依法作成。皆感靈瑞。沙門一行。欽斯祕法。數就諮詢。和尙一一指陳。復爲立壇灌頂唐朝灌頂
此時始矣一行敬受此法。請譯流通。十一年。翻譯瑜伽念誦法四卷。七俱胝經等。十八年。譯出曼殊師利五字心。及觀自在瑜伽法要。祕敎流傳。寔斯人矣又一時亢旱連月。玄宗皇帝。軫慮納惶。卽令和尙祈雨。和尙於大薦福寺廊下結壇。密誦眞言。食頃從壇中龍頭出現。和尙申手把投龍頭。須臾放却其龍。直突廊宇騰空。雷電震地。雨霈然洪澍。淹日不息。皇帝恐其漂物。更令止雨。所譯經。都一十一卷。竝入開元釋敎錄。及貞元新定釋敎錄。見行于世。種種靈驗。兩國珍敬等。具載本朝傳。不勞煩述。善無畏三藏。是龍智菩薩弟子。金剛智三藏之同門也。捨寶位入道林。神氣清靈。道業怪著。精進通禪惠。妙逹總持。三藏敎門。一心遊入五天諸國。久播芳名。大悲利生。有緣東漸。乃至依北天竺乾陀羅城王請。於金粟王所造塔邊。求聖加被。此供養法。忽現空中。金字炳然。遂便寫取。卽與其王。途至北印土境。響震摩訶支那。皇帝搜集賢良。發使迎接。以開元四景辰大齎梵篋來達長安。初於興福寺南院安置。次後五年丁已於菩提院譯虛空藏求聞持法一卷。十二年隨賀入洛。於大福光寺安置。遂爲沙門一行釋大日經一部七卷。蘇悉地。蘇婆呼兩部經。三藏性受恬簡靜慮恬神。時開禪觀。奬勸初學。慈悲作念。接誘無虧。人或問疑。割折無滯第六祖。大辨正廣智不空三藏和尙者。南天竺國人也。年甫十四。見金剛智三藏。而師事之。二十四年。不離左右。如影隨形。開元八年。方至東洛。二十一年。悉受五部瑜伽。始自二十歳迄于從心五十餘年。毎日四時道場念誦。上昇御殿。下至几蹋。刹那之頃曾無間焉。開元二十九年秋。先師厭代。入塔之後有詔。令齎國信使師子國。未逾一年。到師子國。國王郊迎宮中。七日供養。便令安置佛牙寺。卽奉遇龍智阿闍梨。卽授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經。竝大毘盧遮那大悲胎藏十萬頌經。五部灌頂眞言祕典經論梵篋五百餘部。僉以爲得其所傳矣金剛界及大悲胎藏兩部曼荼羅法竝尊樣圖等。悉蒙指授不異寫瓶。天寶五載。却至上部。奉玄宗皇帝恩命。於内建立道場。所齎梵經。盡許翻譯卽神龍道場也
内道場始也皇帝引入。建壇授灌頂。于時愆允連日有詔。令和尙祈雨。和上結壇。應期油雲四起。霈然洪澍。十二載有勅。令立大道場。與梵僧含光。俗弟子開府李元琮。及使幕宮寮等授五部灌頂。時道場地。爲之大動。竝譯金剛頂眞實大敎王經一十卷。肅宗皇。行在靈武。大師密進祕法竝定撥亂收京之日。遂如其言。乾元年中。於内道場建立護摩及灌頂法。代宗皇帝。廣德元年十一月十四日。和尙奏爲國置灌頂道場。永泰元年四月二日。譯仁王經等。大曆四年十二月十九日。和尙奏京城及天下僧尼寺内。各簡一勝處。置大聖文殊院。及天下食堂内。賓頭盧上以文殊爲上摩。歴事三朝。授以列卿。品加特進。及臥疾也。震儀典臨。勞問相仍。中使名醫。晨昏相繼。特加開府。封肅國公。洎乎薨焉。上彌震悼。掇朝三日。錫贈増優。授以司空。諡大辨正。所翻經。都一百五十卷。竝盛行于世。九重萬乘。恒觀五智之心。闕庭百寮。盡持三密之印。此時密敎盛漢土也。沙門一行。金剛智三藏之法化也。二十一。遇荆洲景禪師出家。從嵩山大照禪師。諮受禪法。契悟無生一行三昧。因以名焉。開元八年。金剛智東漸之後。始開道場。親受灌頂。十二年。於無畏三藏譯毘盧舍那經。竝製義疏。扣櫨眞言。禪師之功也。又奉勅述大術曆。竝開元曆。先賢所誤。皆以正之。借學九流。皆盡幽旨。研竅兩部。共爲疏主。汎内外經書。目歴便誦。律部經論所有要文。撰爲調伏藏十卷。兼自注解。是故東都聖上。侍以師禮。累代居内。日益欽敬。玄宗皇帝。自親製碑銘讃揚。宗德竝書石上。遂以十五年十月八日趺坐正念。恬如寂滅第七祖。法諱惠果阿闍梨者。不空三藏之付法入室也。髫齓之日天寶十
二年也隨大照禪師見三藏。三藏乍見驚曰。此兒有藏祕器。稱歎不已。汝必當興我法。撫之育之不異父母。卽授三昧耶佛戒。許之受職灌頂位。口授大佛頂大隨求。及梵本之金剛頂瑜伽經。竝大日經等。和尙禀氣沖和。精神爽利。均顏回之知十。同項託之詰孔。龍駒之子。驥子之兒。寧得比肩乎。年甫十五。得靈驗。泰元年。進之具足。四分兼學。三藏該通。金剛頂五部大曼荼羅法。及大悲胎藏三密法門。眞言密契。悉蒙師授。卽授兩部大法阿闍梨位毘盧舍那根本最極傳法密印。三藏告曰。吾百年後。汝持此兩部大法。護持佛法。擁護國家。利樂有情。此大法門者。五天竺國太難得見。一尊一部不易得。何況兩部乎。所有弟子。其數雖多。或得一尊。或得一部。愍汝聰利精勤。許以兩部。努精進。報吾恩也。代宗皇帝聞之。迎入命之曰。朕有疑滯。願爲解之。和尙卽命兩三童子。依法加持。請降摩醯首羅天。法力不思議故。卽遍入童子。和尙白王言。法已成就。隨聖意請問皇帝下座問天。則說三世事。委告帝王曆數。皇帝歎曰。龍子雖小能起雲雨。釋子雖幼法力降天。入瓶小師。於今見矣卽錫絹綵。以旌神用。從爾已後。從飛龍迎送。四事優給。大曆十年十一月十日。皇帝恩賜錦綵各二十疋。貞元二十年。於醴泉寺。爲弟子僧儀智建立金剛界大曼荼羅。及拼布尊位。于時般若三藏。及諸大德等。集會法筵。和尙手把香爐。口說要誓云。若使我今所置尊位與法相應者。天忽降雨。所有衆德。諸弟子等。代師流汗。言了則雷雨滂沱。人皆感伏。歎未曾有。般若所謂訶毘跋致之相卽是當之也。如是神驗。觸途稍多。不可具載。訶浚辨弘。經五天而接足。新羅惠日。渉三韓而頂載。劍南惟上。河北則義圓。欽風振錫。渇法負笈。是故代宗。德宗。及以南内三代皇帝。以爲灌頂國師。出入金殿。奉對紫極。敷演祕法。宣布妙理四十餘載矣卽以永貞元年十二月十五日五更卽世。春秋六十。法夏四十焉第八祖。弘法大師。昔於佛前發誓願曰。吾從佛法。常求尋要。三乘五乘十二部經。心神有疑。未以爲決。唯願三世十方諸佛。示我不二。一心祈感。夢有人告曰。於此有經。名字大毘盧舍那經。是乃所要也。卽隨喜尋得件經王。有大日本國高市郡久米道場東塔下。於此一部解緘普覽。衆情有滯。無所憚問。更作發心。去以延曆二十三年五月十二日入唐。爲初學習。天應慰懃。載勅渡海。八月到福洲著岸。十二月下旬。致長安城宣陽坊官宅安置。大唐貞元二十一年。配延曆二十四年。二月十日。准勅配住西明寺永忠和尙故院。爰則周遊諸寺訪擇師依。幸遇青龍寺灌頂阿闍梨法號惠果和尙。以爲師主。學兩部之大法。習諸尊之瑜伽。六月十三日。於長安城青龍寺東塔院灌頂道場。入學法灌頂壇。是日。臨大悲胎藏大曼荼羅。卽沐五部灌頂。受三密加持。從此以後。受胎藏之梵字儀軌。學諸尊之瑜伽觀智。七月上旬。更臨金剛界大曼荼羅。受五部灌頂。八月上旬。亦受傳法阿闍梨位灌頂。是日設五百僧齋。普供四衆。青龍大興善等供奉大德等。竝臨齋筵。悉皆隨喜。金剛頂瑜伽五部眞言密契。相續而受。梵字梵讃。間以學之。和尙告曰。眞言祕藏。經疏隱密。不假圖畫不能相傳。則喚供奉丹青李眞等一十餘人。圖繪胎藏金剛界等大曼荼羅等一十鋪。兼集二十餘經生。書寫金剛頂等最上乘密藏經。又喚供奉鑄博士楊忠信趙呉。新造道具一十五事。圖像寫經。漸有次第。和尙告曰。吾昔髫齓時。初見三藏。三藏一見之後。偏憐如子。入内歸寺。如影不離。竊告之言。汝有密之器。努力努力兩部大法祕密印契。因是學得矣自餘弟子。若道若俗。或學一部大法。或得一尊一契。不得兼貫。欲報竺瀆。旻天罔極。如今此土緣盡。不能久住。宜此兩部大曼荼羅一百餘部金剛乘法。及三藏傳付之物。竝供養具等。請歸本鄕流傳海内。纔見汝來。恐報命不足。今則授法有在。經像功畢。早歸鄕國。以奉國家。流布天下。増蒼生福。然則四海泰。萬人樂。是則報佛恩報師德。爲國忠也。於家孝也。義明供奉。此處而傳。汝其行矣傳是東國。努力努力付法慇懃。遺誨亦畢。遂乃十年之功。兼之四運。三密之印。貫之一志矣十二月十五日。惠果和尙。蘭湯洗垢。結毘盧舍那法印。右脇而終。大同元年十月二十二日。附判官正六位上行大宰大監高階眞人遠成。奉表以聞。請來經律論疏章傳記竝佛菩薩金剛天等像。三昧耶曼荼羅法曼荼羅。傳法阿闍梨等影。及道具竝阿闍梨付屬物等目錄。同二年歸朝佛滅度後千七百五十六年。眞言敎渡
漢土後九十二年。始來此朝矣弘仁三年十一月十五日。於高雄山寺。修金剛界灌頂。受者釋最澄。大學大允和氣仲世。美濃種人等也金剛界大法灌
頂。此時始矣十二月十五日。爲傳敎大師。開灌頂道場。與百餘弟子沐持明灌頂誓水。學十八道眞言胎藏界大法灌
頂。此年始矣同四年三月六日。修金剛界灌頂。受者泰範。圓澄。長榮。光定。康敎。沙彌十二人也。十三年。平城太上天皇。從而受灌頂。聖父聖子。受持佛戒。頓入佛位。十四年。嵯峨天皇。又受灌頂。修行三密法門。從此以後。一人三公敬之爲師。四衆萬民依之接足。同年給東寺爲眞言庭。又眞言宗僧五十人。令住東寺已上有
官符天長元年。於神泉苑修祈雨法。靈驗掲焉。任少僧都竝以東寺別當大僧都長者。遷住造西寺所。以弘法大師。補任造東寺所此東寺
長者始承和元年十二月二十四日。給擇五十僧内。宛用三綱官符。同月二十九日。依大師表賜官符。毎年宮中金光明會。七日間擇眞言解法僧二七人。沙彌二七人。莊嚴一室別令修法。同護持國家。共成就五穀。同二年正月二十三日賜度。眞言宗年分度者三人。八月二十四日賜官符。試眞言宗年分度學業。竝定得度日處。帝經四朝。奉爲國家建壇修法輔翼皇家。同三年五月九日。賜官符。於東大寺眞言院。置二十一僧令修行。同十一月十六日。依實惠表。奉爲國家。於東寺被定置眞言宗傳法職位。竝結緣灌頂。恒例御願。大師御入定之後。賜位諡號。皆有詔勅。其後代代御願伽藍。仰風弘道。割封供僧。竝亭子院法皇。圓融院法帝。御灌頂等事。各在別紙。不能注湒抑本朝傳眞言敎家家不同。而於東寺一家。勝於諸家有十種殊勝　　一灌頂殊勝　二受學殊勝　三梵文殊勝　　　　　　　　四相承殊勝　五誓願殊勝　六寶珠殊勝　　　　　　　　七道具殊勝　八入定殊勝　九法則殊勝　　　　　　　　十外護殊勝一灌頂殊勝者。青龍和尙相承文云。卽授兩部大法阿闍梨位毘盧舍那根本最極傳法密印。此印廣智三藏從南天歸之後。唯授惠果一人。惠果和尙。又唯授弘法大師不授餘人。是故惠朗紹六爲七。不得師位。義明印可紹接不謂入室。不空。惠果。旣不授之。隨誰傳哉。而他家與本處。爭力猶如游夏。不聞張禹漫讒耳二受學殊勝者。付法傳云。孔宣三千。德行四人。廣智數萬。印可八箇。就中七人得金剛界一部。青龍則兼得兩部師位。又惠果阿闍梨行状云。常語門人曰。金剛界大悲胎藏兩部大敎者。諸佛祕藏。卽身成佛之徑路也。普願流傳法界度脫有情。訶淩辨弘。新羅惠日。竝授胎藏師位。劍南惟上。河北義圓。授金剛界大法。義明供奉。亦受兩部大法。今有日本沙門空海。來求聖敎。以兩部祕奧壇儀印契。漢梵無差。悉受於心。猶如寫瓶。爾乃不空以兩部祕奧偏授惠果。惠果單授弘法大師故。先德歎云。如來祕密之旨傳。印可相承。惠果甚深之詞。寫瓶不漏意在之歟三梵文殊勝者。眞言深祕旨。在梵字悉曇。請來表云。釋敎者也本乎印度。西域東垂風範天隔。言語異楚夏之韻。文字非篆隷之體。是故待彼翻譯。乃酌清風。然猶眞言幽邃。字字義深。隨音改義。賒切易謬。粗得髣髴不得清切。不是梵字長短難別。在源之意。其在茲乎。是故金剛智阿闍梨。初試不空敎悉曇章。令誦梵經。梵言賒切一聞無墜。又不空三藏。竊告惠果曰。有祕藏器。汝必當興我法。口授大佛頂大隨求梵本。普賢行願文殊讃偈。其後討尋梵夾二十餘年。書夜精勤。伏膺諮禀。又惠果阿闍梨。授弘法大師。漢梵無差。悉受於心猶如寫瓶。故知。傳法匠得寫瓶之器。梵漢相竝。全令受學。若單學漢字不習梵本。猶如兒女士讀假名經。不知漢字。他家雖傳梵本悉曇至于兩部大法諸尊瑜伽者。不得梵漢合存比授傳受而已四相承殊勝者。大師遺告云。若存灌頂流者。自我身始。祕密眞言。此時而立。夫師資相傳。嫡嫡繼來者。大祖大毘盧舍那佛。授金剛薩埵。金剛薩埵傳于龍猛菩薩。龍猛菩薩下。至大唐玄宗。肅宗。代宗三朝灌頂國師。特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空阿闍梨六葉焉。惠果則其上足法化也。勘付法。至于吾身相傳八代也。出生義云。故自佛已降。迭相付囑。釋師子得於毘盧舍那如來方便。授而誓約。傳金剛薩埵。金剛薩埵。得之數百年。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩。受之又數百年。傳龍智阿闍梨。龍智阿闍梨。又任持數百年。傳金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願力。將流演於中國。遂摯瓶錫杖。開元七載。自至上京。十載遂得其人。後以誓約。傳不空金剛阿闍梨。然其枝條付屬。頗有其人。若家嫡相承。准此而已。豈以夫瑣瑣苗裔可比此嫡嫡祖宗乎。假使葉直強條弱幹乎五誓願殊勝者。請來表云。空海與西明寺悉明談勝法師等五六人。同往見和尙。和尙乍見含咲。喜歡告曰。我先知汝來。相待久矣今日相見太好太好。報命欲竭。無人付法。汝須速辨香花。入灌頂壇。惠果和尙碑文云。和尙掩色之夜。於境界中告弟子曰。汝未知。吾與汝宿契之深乎。多生之中。相共誓願弘演密藏。彼此代爲師資。非只一兩度也。是故勸汝遠渉。授我深法。受法已畢。吾願足矣汝西土也接我足。吾也東生入汝之室。莫久遲留。吾在前去也　　私云。唐家和尙爲師。大師爲資。本朝大師爲師。和尙爲資。香象以香象爲敵。輪王以輪王爲父。云師云弟。皆是往古佛菩薩也。昔迦葉佛時。有二菩薩。兄曰日珠。弟曰月鏡。常作是願。生生處處。不相捨離。同學知識建立正法。昔日珠月鏡者。今馬鳴龍樹是也。天竺龍猛龍智。震旦金智廣智。日本弘法大師。三國各爲師祖弘演密敎。皆是宿願所致也。曩代旣爾。今時豈不然乎。非蛇不知蛇足而已六寶珠殊勝者。大師遺告曰。如意寶珠。方伺其實體。自然道理釋迦分身也。或時出善風。發雲於四洲令生長萬物。利益一切衆生。水府陸地萬物。誰不蒙利益哉。但大唐大師阿闍梨耶所被付囑。能作性如意寶珠。戴頂渡大日本國。勞籠名山勝地旣畢。是以密敎劫榮。末徒博延。私云。實爲薄福者。暫雖不雨寶。自然出善風。常生長萬物。則是無爲德也。百性日用不知。猶如壤父忘帝力歟七道具殊勝者。大師請來表云五寶五鈷金剛杵一口五寶五鈷鈴一口五寶三昧耶杵一口五寶獨鈷金剛一口五寶羯磨金剛四口五寶輪一口已上各著
佛舍利五寶金剛橛四口金銅盤子一口金花銀閼伽盞四口佛舍利八十粒就中金色
舍利一粒刻白檀佛菩薩金剛天等像一龕白緤金剛界三昧耶曼荼羅尊一百二十尊五寶三昧耶金剛一口金銀鉢子一具二口牙床子一口白螺貝一口健陀穀子袈裟一領右八種物等。本是金剛智阿闍梨。從南天竺國持來。傳付大廣智阿闍梨。廣智三藏。又傳與青龍阿闍梨。青龍和尙。又傳賜空海。斯乃傳法之印信。萬生之歸依者也　　私云。如來付囑袈裟。永留天竺鷄足山。達磨法信袈裟。今在震旦曹溪寺。唯眞言一家印信道具。源出月支。過於大唐流於